端午節賽龍舟的由來溫州端午節習俗有賽龍舟習俗尤以永嘉最出名

2012-08-13 19:48?來源溫州視線

溫州端午節習俗有賽龍舟習俗，端午節賽龍舟溫州地區尤以永嘉最出名。端午節包粽子是全國各地共同的習俗，都是為了紀念屈原，溫州地區端午節習俗除了包粽子，端午節賽龍舟是一項重要的集體娛樂活動。

端午節習俗

端午節在明朝時，永嘉的端午節活動就已經相當豐富了，“端午懸蒲艾于門，造角黍、黑飯以饋遺親戚者。以雄黃、菖蒲泛酒飲之，仍用以沫小兒諸竅，復以色絲為索，名長命縷，系其臂足。煎百草為湯，老幼畢浴，社廟備龍舟競渡，幾至旬。”

端午節賽龍舟的由來

據明萬歷《溫州府志》載:“競渡起自越王勾踐，永嘉水鄉用以祈賽。”水熹競渡，至遲在宋時，已很流行。葉適詩: “一村一船遮一鄭，處處旗腳爭飛揚。祈年賽愿從其俗，禁斷無益反為酷。”可見永嘉一帶的競渡，淵源于古代越族龍圖騰祟拜的祭祀活動，主要是用于祈求平安和豐收。在宋代，還不是紀念屈原。直到明清以后奮才演變為專門紀念屈，原的日子。正是“一江競渡胥尋樂，誰為汨羅三閭哭”。又有民歌云:“五月五日端午節，屈原飲恨淚羅江，龍舟隊隊江中飛，要飲蒲酒保平安。”

端午節賽龍舟圖片

到明朝，端午龍舟競渡很是盛行。據明姜準《岐海瑣談》載:“自城市都鄙，里社叢祠，各五龍舟。每鄰(臨)端午，好事者先捐私囊，或并或修。競渡之日，偏掠祭戶之姻親，而補己所費。聚眾鼓噪，聞事劫奪者有之，為之姻親者往往質當待索，罔敢或遲，較之官府之征誅益有甚矣。及其斗勝奪彩，少有不平，鼓木世相擊，損傷肢體有之，損命者有之，構隙興訟，傷財害民，就有逾于斯哉。”到清時，更加流行。

永嘉上塘端午節賽龍舟最熱鬧

端午節那天，永嘉上塘至沙頭一帶有龍舟競渡，并“懸賞奪標”，俗稱劃龍船，時間一般是五月初一前后開始，至初十或十五結束。永嘉上塘殿專門設有香官神，專管劃龍船。如果要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉風一般都是五月初一，才開殿門，祭神后即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結束叫“散河”，都要祭香官神的。相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒，所以俗語說，青年人不安分，比喻香官，在劃龍船地區內，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要打鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。

端午節賽龍舟圖片

龍船形狀，各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭安置可以活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫幾筆鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。每鄉龍船，各有固定顏色旗幟，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標志。旗用藍色，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫做“青龍”。相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。旗白的、船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。紅龍的船身，也染紅色，叫做“紅霓嶺”，因南方赤色，是火龍，性情急躁，之所以改了個名，是因為避諱。龍船中唯獨沒有黑龍，俗說烏龍最兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗勝，故永嘉沒有黑龍船。

龍船人數，額定36人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。這是小龍，船身13檔，劃船26人，船面管旗一，后艄二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，正合三十六之數。大龍有 18檔，兩旁劃的已經36人，加鼓、艄、鑼、旗、唱神、托香斗六執事12人，就需48人。

船面上，鼓在中，兩旁劃的人要聽鼓聲;兩頭是艄槳，就是船舵，以端正舵向，所以俗語說:“鼓是令，艄是命”。鑼是合鼓聲的，也有鼓的功效。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辨認，只有執神杖唱神的、托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。

端午節賽龍舟

兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標，俗稱“斗龍船”。各鄉河道，各行分段，自為一區，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。

永嘉上塘、下塘一帶的龍船，在全溫州的劃龍船中，最為出名。斗龍船在江流湍急的楠溪江下游進行，10里長途，往返20里。如果順潮而下，而中途潮漲；或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不得停止。再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設置艄槳，把艄兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。斗龍時，這兩人力捺龍頭，與36把槳一齊行動，有加快速度的極大作用，途長水逆，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，場面壯觀至極。

劃龍船本是民間一種娛樂活動，過去由于舊社會惡習相沿，常因“構怨之村，則借賽舟之名，彼此武斗，傷命涉訟者往往而有。”建國后，已逐漸去掉迷信和械斗等不良習俗。每逢端午，永嘉上塘一帶仍保留著龍舟競渡等傳統。

編輯： yujeu