傳唱了三百年的溫州鼓詞如何尋求振興出路

2012-05-02 22:45?來源:溫州鼓詞網　?點擊:次

溫州鼓詞是地道的溫州地域音樂。起于何時，查無史料。但據《平陽縣志》載，宋陸游《小舟游近村，舍舟步歸》詩云："夕陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，身后是非誰管得，滿村爭唱蔡中郎。" 

溫州鼓詞現狀，知音難求

溫州鼓詞，幾乎一直是一人獨坐，整半日，慢登登地唱唱，停停，講講的演唱著，這樣的表演形式豈能與當今快節奏的現代表演藝術形式而相比呢？

同時，鼓詞的內容又大多是陳詞濫調，年青人誰還愿聽？雖然其音樂富有溫州的山水情調，非常優美動聽，但由于鼓詞藝人的音樂水準不高。再是溫州鼓詞是屬于低層勞苦大眾的文藝，必然要傾訴他們的痛苦心聲，其聲難脫哭哭啼啼之音，故久而久之，就形成了一種哭腔音樂，這樣的音樂今日誰還受得了？不僅青年人不愿聽，中年人也不愿聽，有文化的人更不愿聽，所以，聽溫州鼓詞的只剩下一些文盲、半文盲老人了。鼓詞走到今日大有江河日下之勢，連學溫州鼓詞的人也難求了。

溫州鼓詞出路，只有革新

一、溫州鼓詞要走出當今的困境，首先要解決聽眾對象問題。今日溫州鼓詞的聽眾基本上是一群文盲和半文盲的老人，無形中溫州鼓詞已成了他們的專利文藝，而他們則成了溫州鼓詞藝人的衣食父母。但可斷言，這批老人走了之后，后來的老人如今是六十歲以下的人，基本上都是有文化的人，他們大都是不大愿聽這種枯燥、乏味的東西。溫州鼓詞必須跳出這種只為這少數人服務的困境，向中、青年、有文化的人靠攏，為他們創作，為他們演唱，應該把這群人作為自己的主要聽眾，衣食父母，他們是社會的主流人群，是推進社會發展的中堅，他們應該成為文藝服務的主要對象。有人則問，你這樣做不是要拋棄這批老人嗎？非也，一種優秀的文藝必然是任何層面上的人都會喜歡的。請問趙本山、趙麗容的小品有哪群人不喜歡？侯寶林、馬季的相聲有哪層人不喜歡？至于溫州鼓詞，我也作過嘗試，曾將自己創作改革的新溫州鼓詞唱給各層次的人群聽，可以說是無不喜歡，而這批老人，他們平時很少聽過這樣新形的溫州鼓詞，故聽了之后感到很新鮮、很興奮，當然是很喜歡，這也是提升他們文藝欣賞能力的好舉措。

二、徹底改變陳舊的演唱形式。一人孤座，死板呆唱，流傳了幾百年的陳舊形式必須徹底的改變。蘇州評彈在改革開放的大潮中，沖破了流傳幾百年兩人對座搭唱的傳統創辦學校，開創了大合唱、小合唱、小組唱、表演唱、音畫唱等等十多種全新的演唱形式，給人一種生動活潑、生氣勃勃之感受。南京前線歌舞團這樣大型高級藝術團也都參與評彈的創新改革。中央電視臺專題播放了他們的改革成果，不僅受到了廣大觀眾的歡迎，也受到了專家們的高度評價。江蘇省把評彈作為文化品牌來抓，已獲巨大成功。我溫州人是敢于天下先的人群，在六十年代就已作過鼓詞群唱改革嘗試，今何不好好地學學人家評彈革新之壯舉呢？

三、哭腔音樂要徹底改革。鼓詞音樂是我溫州地域音樂的代表，雖南戲音樂也是溫州地域音樂，但其是用"溫州普通話"演唱的，故時有京韻之味，為了豐富戲劇的效果，還常吸收外來音樂充實自己。而鼓詞則是用純溫州方言演唱，外來音樂難以融洽，故鼓詞音樂是正宗的溫州方言音樂。古人云：一方山水養活一方人。同樣，一方山水也造就一方音樂藝術，在鼓詞音樂的音符里，總是不斷地流露著雁山甌水之韻味。但前已敘，鼓詞是屬低層勞苦大眾的文藝，它要為他們傾訴人生之痛苦，故必然地就會形成一種低沉、凄涼的哭腔音樂，同時，鼓詞自古就是盲人的職業生涯，他們的文化水準自然低下，更不懂什么叫音樂，雖解放后大批光眼人加入了鼓詞隊伍，但由于歷史的原因，他們的文化水準也高不了多少，懂音樂者寥寥無幾。故鼓詞的哭腔音樂至今尚未有所改變。鼓詞音樂是鼓詞生存之關鍵，若不進行徹底改革而跟上時代的步伐，其命運必將會受到嚴重的威脅。

四、詞本要整改。舊古詞的詞本不下上百部，有不少是有極高藝術價值的作品。如娘娘詞--《南游傳》，是一部歌頌陳十四娘娘為民收妖除惡的功德故事，有十四本，要唱七天七夜。因故事的許多發生地就在溫州、瑞安、平陽等地，故浙南民眾對她特感親切，特別喜歡，而將其奉為神靈之詞。鼓詞藝人平時是絕不隨便演唱的，只有在特定的場合，特定的日期和進行特定的布置等條件下方可演唱。演唱娘娘詞選擇地址一定是地方上規模較大的廟宇，其日期不是節慶佳日，定是神佛生辰紀念之期。要張燈結彩，排搭高臺，設神位，置香案，搭鰲山，糊蛇精，香燭輝煌，即莊嚴又熱鬧。開唱時還要舉行非常隆重的儀式，每本詞開唱時亦要進行一定的嚴肅程序，時還有道士助場。可這樣一部大詞至今還沒有文字本，而是詞師各唱各的，應該下大力氣進行挖掘整理，完全可專題"申報文化遺產"。此外，更要創作一大批現代新詞。

五、要有高級編導、音樂家，文學家參于改革。鼓詞改革只靠如今的鼓詞藝人來改是改不成的，一是他（她）們的文學、音樂水準有限，二是他（她）們有陳舊框框的枷鎖，三是對其他藝術形式難以接受融洽，四是他（她）們現在是單槍匹馬，自由自在，經濟效益較好，故要他（她）們進行改革是不現實的。

六、要有一批年輕俊秀，高文化、高音樂的新鮮血液注入鼓詞隊伍。當今文藝界推陳出新的舉措勝不枚舉，象《千手觀音》、《十二女子樂坊》等等非常驕人，更有感于2006年青歌賽原生態組第一名得者--桐歌演唱者，她們大部分是貴州省音樂學院的桐歌班學生。貴州省為了將桐歌作為該省文化品牌而發揚光大，特在音樂學院設立了一個桐歌班，不僅專門培養大批桐歌演唱人才，而且更對桐歌進行專門挖掘研究，一舉兩得，使桐歌大放光彩。已在國際上賞有聲譽。若我溫州大學音樂學院也設一個溫州鼓詞班，即承擔研究、挖掘整理工作，亦培養一批批全新型的鼓詞人才，這是相當理想的思路。一是溫大音樂學院專家云集，二是音樂學子人才濟濟，完全符合高文化、高音樂，年青俊秀的要求。當今溫州已成為中國文化藝術人才的搖籃，我相信只要這批人才出山，溫州鼓詞的面貌必將會徹底的大改觀。七、政府要高度重視積極牽頭搭橋。要實現溫州鼓詞的改革，政府當然是重頭戲。溫州鼓詞雖已"申報"成功，但更重要的是要進行改革，使之發揚光大，真正成為大眾喜聞樂見的文化藝術。否則，則是程序上申報成功，而實際上是宿之高閣。

編輯： 顧剛玉