《永嘉溪山》代序 一方人養(yǎng)一方山水

2012-07-05 23:02?來源 風(fēng)景這邊獨(dú)好

　　一個(gè)月前，我還坐在那只“船”上，突然間船體轉(zhuǎn)向別的目標(biāo)，……然而駕駛員的身影十分模糊，雖然他采用的的方式和“戰(zhàn)術(shù)”并不新鮮。一周之后的12月6日，念望從上塘趕來看我，并留下厚厚的這冊(cè)《永嘉溪山》—就是《風(fēng)景這邊獨(dú)好》的初稿，這使我很感動(dòng)。

　　溫州各地中，我數(shù)永嘉跑得最多、聯(lián)系較勤，說到底是一種緣份。客居鹿城十幾年間，特別是乘坐那艘“船”的四年零四個(gè)月中，與永嘉、永嘉人士的接觸更頻繁，自然也不易忘懷。有的師友見面次數(shù)并不那么多，卻相見恨晚，如縣政協(xié)副主席朱陳勛、羅東鄉(xiāng)作者小路。陳勛先生六十年代進(jìn)出北京大學(xué)西語(yǔ)系，不幸遭遇那場(chǎng)浩劫，他曲折的經(jīng)歷、獨(dú)到的思考，是老熟人谷尚寶在一次紀(jì)念活動(dòng)間隙告訴我的。當(dāng)即引起我濃厚的興趣，次日央求老谷介紹，并向他索討著作。分別之際，陳勛先生取書追來，惠贈(zèng)我一份精神糧食。這本珍貴的《痕跡》，我斷斷續(xù)續(xù)看了，曾在書前記下一段話：

　　文字獄是中國(guó)的一項(xiàng)遺產(chǎn)，不例外地成了歷代統(tǒng)治者實(shí)行思想專制的恐怖手段。在血?jiǎng)俚娜兆永铮貏e是造獄的頂峰—“丈革”時(shí)代，總不乏甘當(dāng)鷹犬的人為虎作悵，而另一些人則隨波逐流，為犬作悵，盡管足被動(dòng)的。

　　然而在清醒而深刻的頭腦面前，思想登察的言行顯得十分拙劣，相當(dāng)卑鄙。這就是哲學(xué)的價(jià)值。它賦予少數(shù)人以難得的洞察力。洞察力給人以信心與辯才。

　　“文革”的狂潮一來，《痕跡》的作者失去了學(xué)歷，失去了青春，失去了愛情;卻得到一頂帽子一一“現(xiàn)行反革命分子”，回鄉(xiāng)勞動(dòng)。然而他泰然處之，依舊思索。1978年12月終于平反，先后在縣檢察院、組織部、紀(jì)委工作。正如陳勛先生的一位朋友所說，原來是“反革命分子”，現(xiàn)在負(fù)責(zé)紀(jì)律檢查工作，可真“滑稽”。

　　滑稽嗎?—我倒不這么看。實(shí)際上一點(diǎn)也不滑稽。撥亂反正么！巧合的是，小路也在鄉(xiāng)里擔(dān)負(fù)紀(jì)檢工作。起
先我只讀過他在副刊上發(fā)表的作品，為其直面人心、不尚虛飾的風(fēng)格所吸引。同事們對(duì)小路的文章也交口稱贊。……
一天，小路到我們“船”艙里來了，接過他分的名片—第一行印若堂堂正正的七個(gè)字“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員”，左上角是鮮紅的鐮刀和斧頭。原來小路本名鮑福星，軍人出身。如今的歲月，京城營(yíng)業(yè)員佩帶黨徽售貨都已傳為美談，成了經(jīng)營(yíng)大師的新點(diǎn)子了；名片上亮出中國(guó)共產(chǎn)黨員的身份更是稀罕！可貴！有見識(shí)，有勇氣，敢于“高舉骨頭”，不愧戰(zhàn)士本色。

　　與朱、鮑兩位相比，我同念望晤面、交談的密度較高，而且有過愉快的合作機(jī)緣。他的文章看過不少，有一些稿件我還是第一讀者，甚至“催生婆”。念望從旅游學(xué)校畢業(yè)后，一腔熱情撲在導(dǎo)游崗位，整整干了兩個(gè)年頭。隨后他在電臺(tái)、政府機(jī)關(guān)工作，依然情寄旅游事業(yè)，風(fēng)塵仆仆，采風(fēng)訪古不輟。他們?nèi)擞幸粋€(gè)共同點(diǎn)，就是一步一個(gè)腳印，不斷追求，富于激情。有為故鄉(xiāng)出力社會(huì)造福的信念與行動(dòng)。

　　俗話說一方山水養(yǎng)一方人。朱、鮑、胡三位的家鄉(xiāng)永嘉，隨著楠溪江國(guó)家重點(diǎn)旅游風(fēng)景區(qū)的開辟、開發(fā)，各級(jí)政
府對(duì)旅游事業(yè)一一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)一一支柱產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)更加清晰，方方而而對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的把握愈益準(zhǔn)確，愈來愈多
的陌生人慕名而去。然而他們初來乍到，人生地疏，不僅要有人為其安排吃、住、行、游、購(gòu)、娛等項(xiàng)活動(dòng)，更需要有人幫助他們解讀楠溪江的山水風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情、特產(chǎn)風(fēng)味等等。

　　于是，《風(fēng)景這邊獨(dú)好》應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)著清純奇絕的楠溪?jiǎng)倬埃吧呐笥逊_這本書，就會(huì)多一份實(shí)實(shí)在在的收獲。而熟客即使是經(jīng)常沿著謝靈運(yùn)的足跡徜徉其間的父老鄉(xiāng)親，也不會(huì)不覺得“錦(景)上添花”，其樂融融。對(duì)眾多旅游從業(yè)人員而言，則是補(bǔ)充了一冊(cè)生動(dòng)、及時(shí)的導(dǎo)游讀物。從這樣的意義上說，“一方人養(yǎng)一方山水”，不僅說得通，而且更有針對(duì)性。旅游資源作為難以再生的歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)掘利用的同時(shí)，不是更有賴于我們大家尤其是行業(yè)主管部門的切實(shí)保護(hù)和共同珍惜嗎?

　　(作者為中國(guó)南社與柳亞子研究會(huì)會(huì)員)

編輯： 禮陽(yáng)